ومنه قولهم : " النّاس مجزيّون بأعمالهم ، إن خيرا فخير ، وإن شرّا فشرّ " " 1 " أي : إن كان عملهم خيرا فجزاؤهم خير ، وإن كان عملهم شرّا فجزاؤهم شرّ . ويجوز : " إن خير فخيرا " ، برفع الأوّل على أنّه اسم ل " كان " المحذوفة مع خبرها ، ونصب الثّاني على أنّه مفعول ثان لفعل محذوف ، أي : إن كان في عملهم خير فيجزون خيرا . ويجوز نصبهما معا بتقدير : إن كان عملهم خيرا فيجزون خيرا ، ورفعهما معا بتقدير : إن كان في عملهم خير فجزاؤهم خير . والوجه الأوّل أرجحها ، والثّاني أضعفها ، والأخيران متوسّطان " 2 " " 3 " . ومثال حذفها بعد " لو " قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : " احفظوا عنّي ولو آية " " 4 " أي : ولو كان المحفوظ آية .

--> ( 1 ) وذكر ابن مالك هذا القول في شرح الكافية وشواهد التوضيح بلفظ " المرء مجزيّ بعمله إن خيرا . . . " وعدّه حديثا ، ولم أجده فيما اطلعت عليه من كتب الحديث المعتمدة . وقال الصبان : قال شيخنا السيد : " المرء مجزيّ بعمله " ليس حديثا وإن صح معناه - قاله القليوبي ، ولذلك حكاه الحافظ في الهمع بلفظ " قيل " وكذا غيره ، وهذا يفيد أنّه لم يرد مطلقا ، ويؤيده تعبير صاحب التوضيح بقوله : " وقولهم : الناس مجزيون . . . الخ وكذا في همع السيوطي " . انتهى . وروي في المسائل العضديات : " المرء مجزيّ بفعله إن . . . الخ " . انظر الكتاب : 1 / 130 ، الهمع : 2 / 103 ، شرح المرادي : 1 / 307 ، التصريح على التوضيح : 1 / 193 ، الأشموني مع الصبان : 1 / 242 ، شرح الهواري : ( 48 / أ ) ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 418 ، حاشية الخضري : 1 / 117 ، شواهد التوضيح لابن مالك : 71 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 380 ، الخزانة : 4 / 10 ، البهجة المرضية : 50 ، شرح ابن الناظم : 142 ، المسائل العضديات : 181 ، المفصل : 72 . ( 2 ) في الأصل : متوسطا . انظر التصريح : 1 / 193 . ( 3 ) أما الأول : فلأن فيه إضمار " كان " واسمها بعد " إن " وإضمار المبتدأ بعد فاء الجزاء ، وكلاهما كثير مطرد . وأما الثاني : فلأن فيه حذف " كان " وخبرها بعد " إن " ، وحذف فعل ناصب بعد الفاء ، وكلاهما قليل غير مطرد . وأما الأخيران : فلأن في كل منهما الأقوى والأضعف ، ففي نصبهما قوة نصب الأول ، وضعف نصب الثاني ، وفي رفعهما قوة رفع الثاني وضعف رفع الأول ، فتساويا قاله ابن الضائع . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 193 ، الهمع : 2 / 103 ، شرح المرادي : 1 / 307 ، شرح الأشموني : 1 / 242 - 243 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 419 ، شرح الهواري ( 48 / أ ) . ( 4 ) الحديث برواية : " بلّغوا عنّي ولو آية " في صحيح البخاري : 4 / 207 ( كتاب الأنبياء / باب ما ذكر عن بني إسرائيل ) ، مسند أحمد : 2 / 159 ، سنن الترمذي حديث رقم : 2669 ، الدر المنثور : 3 / 7 ، كنز العمال رقم : 29175 ، فتح الباري : 6 / 496 . وهو برواية المؤلف في شرح المكودي : 1 / 93 .